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壮哉一曲团结颂──评七集电视剧《冼夫人》

发表日期:2007年3月23日   出处:《中学历史教学》杂志 作者:刘劲、黎宁 【编辑录入:xianzhou

武汉电视台摄制的七集电视连续剧《冼夫人》,1990年在中央电视台播放,近年,广东珠江电视台等重播,《冼夫人》作为建国40周年献礼剧目,在1990年获全国民族题材电视剧一等奖等多种奖项。

冼夫人名冼英(文艺创作上的称谓),高凉(今广东省高州市长坡镇雷垌村)人,生于南朝梁天监十一年(512年)十一月二十四日,卒于隋代仁寿二年(602年)正月十八日,亨年90岁。葬于“高州城北五星归坟”,即现在的高州市长坡镇五星村旁的冯婆岭。历经梁、陈、隋三朝,她维护祖国统一,坚持俚汉团结,保境安民,开发岭南,造福后人。隋朝廷封她为“谯夫人”,后人称其为“南天一柱”“冼圣母”,现在家乡人称她为“姑太”。周恩来总理曾对她作过高度评价,称她为我国历史上“巾帼英雄第一人”。可见其影响之大和威望之高。将这样一位杰出的历史人物搬上屏幕,无疑很有现实意义。

诚然,历史连续剧是临摹历史。郭沫若曾经说过:历史学家的任务是还原历史面貌,历史剧作家的任务是还原历史的精神,剧的编导从“古为今用”的目的出发,根据主人翁冼夫人既是俚人的民族英雄,也是中华民族的杰出政治家,从而摄取冼夫人一生的生活素材,浓墨重彩地描绘冼夫人释放奴隶,与汉人冯宝联婚,奇袭智取高州城,迎接隋军,结束了中国长期分裂局面的丰功伟绩。全剧抓住统一与分裂这对矛盾为主线,展现危机四伏,险境遍布,一波未平,一波又起,有声有色,扣人心弦的历史情景。

该剧编导成功地塑造了一位集女人、母亲、政治家以及军事家于一身的人物形象。不但揭示了历史的底蕴,而且也符合今天的广大民众的心愿。作为女人,剧中着意表现了冼夫人对冯宝情深,她凭着真挚的感情,温暖和征服了冯宝的心,并解除了他入赘冼家的顾虑,使他俩的爱情历久弥坚。不但如此,这种持久和专一的感情也使她抵御住垌主王宣在感情上的进攻,并保证了她的汉俚团结路线的执行。

作为母亲,冼夫人表现出慈母之心和博大的胸怀,当高凉剌史李纥绑架她的儿子冯仆,并以杀害她的独子相要挟之际,她一方面爱子心切而心急如焚,另一方面又能深明大义,以民族和国家为重,智取高州城,粉碎了反叛者的阴谋。

作为政治家,剧中如果说冼夫人当机立断地释放奴隶,表现了她历史的进步以及果敢的性格;那么,坚定不移地坚持俚汉联姻则表现了她在政治上的远见卓识,因为这种联姻不但是俚汉团结的象征,而且又是实现这一政治理想的纽带。同时是她的感情需要和发自内心的愿望。为了维护民族团结,俚汉和睦相处,她一方面受到自己家族中反对力量的压力,一方面又受到政治野心家们的攻击,而这种狭隘的民族主义又与以李纥(李迁仕、欧阳纥)为代表的大汉族主义相呼应,从而将冼夫人置于极为复杂和险恶的环境中。然而,冼夫人并没有因此而畏惧退却,在与各种敌对力量的较量过程中,充分发挥了一个政治家和军事家应有的勇敢、智谋和才华,因此,每一个回合,冼夫人都稳操胜券,使人动容。

《冼夫人》编导以及演员不辞辛苦,不惜耗费精力,以满腔热情来塑造了冼夫人这一历史人物,这是难能可贵的。当然,电视剧并不等于历史,艺术作品上的真实不等于历史的真实。电视剧中对这位冼夫人进行了精心的塑造,作了高度的艺术概括,对其中的情节也大胆地进行虚构与夸张。编导有意展示了少数民族的习俗风情,剧中的俚族人的独特的恋爱方式、婚仪和葬仪,优美动人的歌舞,以及那如诗如画的海南风光……,这样,不但起了烘托气氛和刻划人物的作用,使其本身更具独特的审美价值,而且在观众面前展现一幅由各种民族文化所共同构成的绚丽多姿的华夏文化的画卷。

然而,冼夫人本是高凉冼氏之女,在今广东省高州市境内的高凉岭周围活动,至今高州尚存大量她当年活动的遗迹。别具岭南特色的风光、高州的风土人情、冼夫人的历史遗迹等,未能在电视剧中展现,让人遗憾。而剧中风景基本上是海南风光,更容易使观众对地域位置产生错觉。例如:剧中出现油棕树、西瓜、菠萝是不符合历史事实的,因为当时尚未引进种植;冯融死于冯宝和冼夫人的婚仪之中,冯宝后来被人杀死,这些情节都是生安白造的,均与原来历史不符。这些有悖于历史的情节,很值得商榷。建议重拍《冼夫人》电视剧。当然,作为七集电视剧在细节方面有失误是难免的,编导驾驭如此重大的历史题材很不容易,所以,《冼夫人》电视连续剧仍不失为一部较为成功之作。


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