用户: 密码: 验码:    
网站首页 | 研究动态 |  英雄史诗 |  学术争鸣 |  文物古迹 |  名城建设 |  史海集贝 |  冼庙文化 |  冯冼世族 |  故里风采 |  文苑艺坛 |    

栏目导航 网站首页>>冼庙文化>>各地冼太庙

共有 4807 位读者读过此文 【选择字体颜色】: 【字体:放大 正常 缩小】     【双击自动滚屏】【图片滚轮变焦】

冼夫人与平雲山冼太廟

发表日期:2007年3月31日   作者:高州市平云山旅游风景区有限公司 【编辑录入:xianzhou

平雲山冼太座落于雲雾山脉通天腊山峰下的小山岗上,毗连大轿顶和三官顶,海拔1080米。该廟始建于隋代末年,为南北朝时南越首领冼夫人的纪念廟宇,又称“平雲古寺”,乃冼夫人及其父亲的军事总部遗址,今为高州市革命游击根据地、茂名市级文物保护单位。

冼夫人(512-602),一作洗(xiǎn)夫人,南朝梁天监十一年(512)十一月二十四日出生于古良德县(今高州市)高凉山下,卒于隋仁寿二年(602)正月十八日,享年90岁。

冼夫人自幼聪明贤慧,才识敏达,足智多谋。好读书,诸子百家,天文地理,韬略诸书,无所不能。又喜学武,拈枪拽棒,厮打射猎,无不超群。自少年时代起,便开始了金戈铁马的军事生涯,并显示出卓越的军事才能。史称“夫人幼贤明,多筹略,在父母家,抚循部众,能行军用师,压服诸越。”不足二十岁,已成为南越部族的主干,成为率领千军万马的统帅。由于她才华横溢,武艺绝伦,加上为人刚正不阿,乐为桑梓乡亲排忧解难,因此少年的时候便名扬遐迩。身处乱世的冼夫人,志存高远。她一生始终踏越着自己济世安民的漫漫征程。战孙冏、斩李迁仕、平侯景、灭欧阳纥、破徐璒、败王仲宣、弹劾赵讷等,尽显英雄本色,这在历史的时空里,闪烁着熠熠的光辉。

社会的动荡突变,给冼夫人提供了一个充分施展才华的舞台,在跌宕起伏之中,冼夫人跨入了文筹武功的志士之途。南北朝时期,是中国封建社会中民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐复杂的时期。为了征服俚人,梁武帝萧衍在公元527年诏令“讨平俚洞立高州”,于是派皇侄萧暎为征南将军,以高要太守西江督护孙冏为主将,新宁(新兴)太守卢子雄为次将,发动了攻击岭南俚人的战役。孙冏假借招抚封拜之名,召集各部落首领到高要参加军事会议,设伏擒杀大首领,继之以强大兵力越过雲雾山脉,横扫俚人村寨,时任高凉首领的冼夫人的父亲及叔辈在血战中相继殉难,在乱世中接受部落首领的冼夫人为了保境安民,机智果敢地率领部落兵众退入雲雾山脉南段的深山丛林之中,以石龙和平雲山一带为根据地,与南侵的地方军阀孙、卢讨伐军作了七年生死的抗争。“官有万兵,我有万山”,冼夫人率领部落兵众在绵延起伏的东、西、南、北四座山峰腰部构筑城墙,摆下铜墙铁壁,跟敌人作正面斗争;同时,采用伏兵战术,在高山深谷之中,在盘曲绝险的半山道上埋伏,与进入山林搜索的孙冏军打麻雀战和伏击战,并用药树的毒汁制成毒箭射杀敌人;夜间则采用鸣鼓吹螺骚扰和小股兵力轮番偷袭的战术,使孙冏军日夜不得安宁,纷纷败退出山。平原丘陵村落遗存俚人,纷纷入山追随冼家兄妹,弄得孙冏军拉伕无人,劫掠无粮。新宁郡的卢子雄与南梁州山区接壤,到南梁州山区烧杀抢掠,遭到反击和袭扰,也只好向北退缩回新宁郡。由于冼夫人的胆量与奇谋、敢打与必胜的战略战术,终于战胜了孙、卢两霸,从此停止了内战,南朝政权被迫对岭南地区的百越民族推行 “以故俗治”的羁縻政策。

罗州刺史冯融听说冼氏之女能干,又是当地越人的首领,便决意为他的儿子高凉太守冯宝聘做妻室。为了实现这宗美满姻缘,冯宝向冼氏求婚冼夫人为其真情所感动,于是冲破不同民族不能通婚的世俗偏见,毅然接受婚聘,与高凉太守冯宝共结连理。冯宝因为要依靠冼氏势力,后来就在高凉郡落籍(当时郡治在良德县,所以有些史籍说他是高凉郡人或高凉良德人。解放初,良德还是一个乡,后来修筑高州水库,该乡全被淹没),在那里树立自己的家族。冯冼联姻后,政地合一,政令通行,社会稳定,冼夫人便下山于山下的良德及电白郡(长坡旧城)建城开府,协助冯宝“参决辞讼”处理政务。良德县和电白县成了冼夫人的主要势力范围,在其辖区内的重要战略要地上,如石龙的上营、下营、十二火灶,大坡的军堡、军屯,良德的军墟、大屯,曹江的高凉岭、帅堂……处处驻有重兵设防。冼挺任南梁州刺史后同样在雲雾山脉的平雲山一带驻军,并对平雲山冼夫人军事总部进行修整加固。鉴于石龙平雲山形势险要,正是扼守东北部出阳春、通肇庆、广州的咽喉,进可攻、退可守;同时也是扼守新垌旧城的东大门的天然屏障。所以冼夫人对此非常重视,每年必然数次上山巡查,每次都住进平雲山军事总部。

冼夫人历经梁、陈、隋三朝,从政统军数十年,她的一生以其博大的胸怀、英勇机智的胆识和谋略,为维护国家统一,民族融和,发展岭南地区经济,作出了突出贡献。生前功勋卓著,被封为保护侯夫人、石龙太夫人、宋康郡夫人、谯国夫人。赐卤簿仪仗,享受的待遇如同刺史。当时中华版图有20州,冼夫人独管6州,皇帝还赋予她特殊的权力,若遇紧急军务、政务以及民族纠纷等大事,可以不向朝廷请示,先行后奏。可见冼夫人在当时,是何等地显赫!

冼夫人寿终于隋仁寿二年(602)正月十八日,相传原南梁州的先民有感冼夫人保土庇民之恩德,闻讯后人人嚎啕大哭,家家断绝烟火三天以示哀悼,并决定筹资在平雲山她的军事总部遗址建“冼太”纪念她。由于山高途遥,山路崎岖,运输建筑材料异常艰难,一个挑夫每天只能从山下挑两蒲草袋沙到山上,从冼夫人寿终百日后开始备料,到隋大业三年(603)十一月二十四日冼太诞辰时廟宇才竣工,历时一年零七个月。唐代大书法家颜真卿曾为该廟题匾,“平雲山洗太”六个大字,端庄雄伟,气势开张,把上山来的游客吸引。这在岭南的历史上留下了浓墨重彩的一笔,极大地提升了平雲山冼太的知名度。大雄山门有一对联:“平济群生亿万;雲开世界三千”,道尽世界玄机与山中景象。正殿两边柱上的楹联:“平地幽闲,仰圣母遥临,万姓咸沾德泽;群山缥缈,看仙踪独接,三官即是名区。”联语突出“圣母遥临”(圣母,即冼夫人),意在借助冼夫人的神威,使众生都得到庇荫,同时点明此宇与新垌、雲潭的“三官顶”是毗连关系,是当地名山之一。下殿的楹联是:“貌幸新,欣看三圣来游,同登福地;神威独赫,伏望群魔尽扫,永卫民生。”联语体现了人们冀望冼太、观音、王母这三位神灵扫尽群魔,保卫百姓。整座宇在森林环抱中,绿荫覆盖,苍劲挺拔,奇花异草,争妍斗艳,林中鸟鸣争喧,山涧流水潺潺。凡驾临过平雲山冼太廟之士,无不被平雲山所吸引,置身平雲山仙境,令人心旷神怡,流连忘返。

平雲山冼太经历隋、唐、宋、元、明、清和民国诸代,延行1400多年,长期以来香火旺盛,且有廟祝护理,暮鼓晨钟。方圆百里乡民都来烧香朝拜,香客长年不断。到廟朝拜的信士,多求冼太送子,也有求财,求家庭和睦幸福,求婚姻美满,求出行顺利,求学业有成,求健康长寿,求功名等。一句话,就是自己解决不了的事都可以求冼太解决。还有不少人家为求自己小孩平安,快高长大,也带到冼太殿在冼太像前烧香跪拜,认冼太为契娘。由于有求皆应,故广传而知。前来祭祀的善男信女有本地的、有邻乡的、邻县的、邻省的,络绎不绝。他们虽然爬山涉水,走七八十华里山路,且要夜宿高山,也非亲自到平雲山冼太参拜冼夫人不可。其中杀猪宰羊祭奠冼夫人,是平雲山冼太传统而独特的仪式。

相传历代在高州任职的文武官员,都有到平雲山冼太膜拜冼夫人,祈求任内风调雨顺,五谷登丰,国泰民安的传统习俗。为表其虔诚,他们到达石龙弯腰村时,首先对着平雲山冼太的方向,行鞠躬朝拜之礼;再至石龙大拜村时,则下马或落轿行三跪九叩之礼,直到平雲山冼太。故石龙的“弯腰”和“大拜”由此得名。

平雲山冼太从始建至今1400多年,历尽沧桑,几经兴废。于唐天宝七年(748)和宋绍兴二年(1132),由当地绅著牵头、乡民集资作了两次重修。宋绍兴年间增设观音和王母两位神明,与冼太夫人合称“三圣”,故又名“平雲古寺”。清嘉庆年间,当地豪霸互相争夺,曾把这古廟烧成一片焦土,但附近的山民仍然到山上的遗址顶礼膜拜。清道光三年癸未,阳春县三堡贡生刘世馨,时任海南教谕,因返阳春葬母,途经高州大坡,石龙村民告知平雲山上夜间出现红光冲天之奇象。刘即与当地知名人士登山探访,从颓垣瓦砾中认出“平雲古寺”残碑。众人认为,红光出现是冼夫人显灵降临平雲山,便集资在原址重建古廟,并由刘世馨撰了碑文。从此,平雲山冼太重现新姿。建国后,破除封建迷信,廟里神像、香案、钟鼓等珍贵圣物荡然无存,数十块碑刻也不知所踪,仅留空廟一座。十年浩劫期间,狂热分子曾几次准备炸药要将残破古廟夷为平地。幸得当地干部巧计保护,设立防空、护林哨所于其中,才免遭厄运。改革开放,政通人和,九十年代,在当地有识之士的倡导下,群策群力,共襄善举,平雲山冼太才得到重修,供信士朝拜,游人观光。但风格不一,廟堂结构简单,神殿矮窄,与环境很不相称,这是最大的不足之处矣!

平雲山冼太是高州市地理位置最高的冼太,背倚双峦,如在一座天然的大交椅之中,前山下是大型的古练兵场遗址,前眺一列青峰有如案台,四周林木苍翠,溪水潺潺,雲雾缥渺,常常笼罩半山,充满神奇的色彩,宛若人间仙境。在古周围,分布有大批冼夫人军事遗址,主要是大型的石构建筑物,当地群众称之为“南国长城”。此长城按照古代城墙式样建造,墙体全部用大小不等的石块垒迭而成,内外墙壁十分整齐、平滑,墙高1.53.5米,里外三层,总长20多公里。城墙上隔34米开一垛口和瞭望孔,形成一套坚固的攻防兼备的军事工程建筑。它们以冼太为中心,分布于东、南、西、北四面山峰上,并且分为山上和山腰三重墙,内墙外有一条环山马道。山上部分多在山势较陡的山岗脊梁处。山下城墙发现有城门遗迹,山上城墙发现有瞭望台遗址。这些遗址居高临下、一览众山、气度不凡,现从残存的城墙中,仍可感受到当年的雄姿。它作为历史的真实记载,在漫漫时间长河中成为永远的见证。平雲山冼太处于军事遗迹的中央位置,不但是当时冼夫人的军事总部,而且还是我党革命地下联络点,具有深厚的历史文化底蕴和光荣的革命传统。它是开展历史教育的最好素材,也是维护国家和历史真实面貌的有力凭证。为了保护历史文化遗迹,今由高州市宗教局牵头成立了“平雲山冼太重建委员会”(隶属平雲山旅游风景区有限公司),以调动社会力量,共同重建宇,重塑金身。在该重建工地上,工人在清理基时,发现数百平方米的原基里全是五色土,青、红、黄、白、黑五种颜色的泥土五彩缤纷。在我国古代、封建统治者用青、红、黄、白、黑五种颜色的泥土筑坛,祭天神、土地神和谷神,叫社稷坛。这五种颜色的泥土象征了天下的泥土,代表了东、南、西、北、中五个方位,社稷坛因而也成了政权的标志。古数百平方米的基础土层全是由五色土覆盖确实够神秘、够有灵气了。这些珍贵的遗存物具有极高的学术价值和文物价值。

“平雲祈福,倾听天籁”是这里的发展主题,具有“红色革命、绿色生态、古色文化”三大旅游资源。重建平雲山冼太则是其中一项重要内容。它对善男信女提供朝圣祈福之所,是爱国主义教育基地。通过朝圣祈福,对人们起到传承历史、纪念先贤、弘扬正气、传播文明的教育作用。因此,重建平雲山冼太乃千秋伟业。我们深信,重建后的平雲山冼太,必然成为专家学者寻古探胜、善男信女顶礼膜拜和四方人士旅游休息的好去处。

可以预想,待到今年冼太夫人诞期,经过重建的平雲山冼太等历史古迹和人文景观将以崭新的面貌展现在人们的面前,独特的旅游资源和历史文化胜迹——平雲山旅游风景区这颗明珠将放射出灿烂的光彩!

3
  • 上一篇:良德和雷垌纪念冼太诞的习俗
  • 下一篇:(视频)高州冼太庙
  • 相关专题:

  • 专题1信息无
  • 专题2信息无
  • 相关文章:

  • 没有相关文章
  • 相关评论:(评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)[相关评论无]

    发表、查看更多关于该信息的评论 将本信息发给好友 打印本页

    冼夫人研究网

     
         备案号: 粤ICP备10208172号

    维护:冼周 QQ:603066428