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浅谈苏轼《冼庙》诗的重大意义

发表日期:2007年6月9日   作者:谢朝珍 【编辑录入:xianzhou

从目前看,文物古迹能够遗存下来,不被湮没,使人知晓,有赖于一些名诗人的诗词作品的揄扬而“垂名青史”。例如南京的金陵春酒靠李白的诗“堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春”而名声远扬。同样麴米春酒因杜甫而扬名,梨花春酒因白居易而名传遐迩。又如杜牧诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。自从这首诗问世以来,因诗中提到杏花村,就不断为人们所怀想,杏花村名气越来越大,像滚雪球一样,越滚越大,很多地方都想“沾光”,无论是出于商业的目的,还是基于文化古迹的名声,由于杜诗没有注明,杏花村究竟是在何处?就引起许多争论。有人说杏花村在安徽贵池,因为杜牧在那里做过两年池州刺史;有人说在山西汾阳,因为那里多产酒;有人说在升州的江宁县之西,因为那里曾是杜牧当年沽酒之处。总之说明了一个地方文物古迹靠文化名人吟唱的宣传,靠文化的力量,才能名扬四海天下知。

历代文人对冼夫人也写了很多史料和诗篇。现就诗而论。按高州市历史文化名城保护建设委员会办公室编的(苏汉材辑录、校注)自北宋至清代吟咏冼夫人的诗词就有二十九首和长联一副(此数可能不完全)这些诗是我们的历史文化资源,我们应充分运用,发挥文化名人的效应,加深和扩大对冼夫人光辉形象的宣传和理解,也是我们的任务,有必要进行探讨。据目前所知,吟咏冼夫人的诗,以宋代大诗人苏轼《冼庙》诗为最早。“冯冼古烈妇,翁媪国于兹。策勋梁武后,开府隋文时。三世更险易,一心无磷缁。锦伞平積乱,屡渠破除疑。庙貌空复存,碑版漫无辞。我欲作铭志,慰此父老思。遗民不可问,偻句奠余欺。犦牲菌鸡卜,我当一访之。铜鼓壶卢笙,歌此迎送诗。”这首“五古”,对冼夫人光辉事迹及功业作了肯定和赞扬。为后代文人作出榜样。这里谈点粗浅的认识:

一、《冼庙》诗的重大意义在于比较完整地把冼夫人维护祖国的统一和民族团结的光辉业绩作进一步的肯定。

冯冼联婚之后,自始至终,矢志不移忠于祖国,冼夫人经历梁、陈、隋三个朝代,当是南北分裂混战,人民饱受战争祸害,各族人民渴望和平统一,安居乐业的时期。冼夫人顺应历史潮流,挺身而出作出了重大贡献。在梁朝平息‘侯景之乱’;丈夫冯宝卒,欧阳纥起兵造反叛陈,她不顾个人哀愁,以国家为重,毅然起兵助陈,平定此叛乱;隋开皇九年,迎隋将韦洸入广州,把自己管辖之八州归顺隋朝,不久俚帅王仲宣与酋长陈佛智共同谋反,包围隋将,广州处于万分危急之际,她派冯暄率兵救援,因暄与陈佛智有交情,而按兵不动。冼夫人大义灭亲,逮捕冯暄,国法处理。后派冯盎带兵解围,杀叛乱者,使得岭南遂平。为了进一步安定人心,冼夫人骑骏马,张锦伞巡抚二十余洲,结果其他地区的民族首领皆来谒见,岭表才安定。

 

冼夫人在三朝立下的丰功伟绩,受到各朝册封。颂诗说:“冯冼古烈妇,翁媪国于兹。策勋梁武后,开府隋文时。三世更险易,一心无磷缁。锦伞平積乱,屡渠破馀疑。”高度概括和肯定了冼夫人一生的伟大功绩和高尚的品质。把冼夫人称颂为“烈妇”,这个美称包涵了冼夫人威势盛大,刚直不阿,正义为民,品质贤良,声振八方的深刻内容。

二、《冼庙》诗起到对冼夫人光辉形象的带头宣传的促进作用。

大诗人苏轼《冼庙》诗,可以称为唯一最早的,一马当先歌颂冼夫人的一首古诗,是作于1097年诗人从惠州贬至儋州后写的。此诗可以确认为最先歌颂冼夫人的一首美好的诗篇。由于他的带动,使北宋以后的朝代很多诗人、学者或到过高州任职的官员都自觉地写下歌颂冼夫人的诗篇,如明朝嘉靖年间山阴人任高州推官王宾写《冼庙》诗云:“夫人功盖世,史策示来兹……寸丹诚可表,精白信难缁。……”嘉靖十年福建闽侯人高州知府林春泽的《冼太庙》诗云:“……娘子行军解破贼,蛮彝有人声动朝,锦伞已与蓬蒿没,香魂犹憑巫觋招,……”隆庆三年高州知府江西兴国人吴国伦《冼夫人庙》(八首)其一“……何哉一蛮妃,将兵如卫霍。相传百战功,不负三朝托……”其二“昔闻木兰女,忠孝两不渝。岂及冼夫人,名高绩尤殊……”其八“冼氏骨已朽,百越酋英声。……”还有明朝文渊阁学士、吏部尚书长沙人李东阳的《古乐府》“高凉娶妇得妇力”。写出冼夫人机智谋略胜须眉。

清代写的诗更多,如清初番禺人文学家屈大均《冼夫人》二首中“苦忆英雄娘子军,女中勋业似桓文……”又“………保障谁如女刺史,功名能冠越王台”。清嘉庆三十四年任高州知府戴锡纶诗“只今庙貌留乡里,多少须眉拜女师。”又光绪十五年吴川人任《重修高州府志》纂修李文泰的《冼夫人庙》“……一代桓文属巾帼,千年魂魄护山河……”清礼部左侍郎兵部右侍郞都御史,吴川人陈兰彬长联236字,更全面更高度概括冼夫人功绩和群众对冼夫人的敬仰之情,正如他两联的尾句 “而笔无停史”,“如日可齐光。”的概叹。而说目前现代文人诗人的诗文可以顶梁,不多赘述。

从以上古代诗人的颂诗,从不同角度概括冼夫人的历史功绩,寄托人们对冼夫人的怀念和敬仰,内容丰富,艺术性强。把冼夫人的光辉形象比作古代的贤君和豪杰英雄,如比喻为春秋时代的齐桓公和晋文公;比汉时南越尉佗越王的功名更大;比花木兰更英勇多谋善战多立战功,成为女中豪杰,巾帼英雄,男人还要拜她为师。总之通过诗人的宣传歌颂把冼夫人光辉形象提高到更上一层楼的境地。从此冼夫人的知名度就不像很久以前“养在山洞无人知”发展到“凡有水井处,都有冼庙祠。”就高州境内就有冼庙二百多所,据《羊城晚报》通讯报道说:茂名市、湛江市、肇庆市、阳江市以及海南、广西等地都建有大量的冼庙,国外新加坡、马来西亚、越南、柬埔寨等国也建有冼庙,还经常进行纪念活动,说明了其名声远播海外。也说明了文化的魅力,宣传的效应,收到良好的效果。应归功北宋大诗人苏轼《冼庙》诗的威力和带动。

三、《冼庙》诗在于为我们留下宝贵的历史文化资源,享之不尽,用之不竭。

我们应该很好地珍惜和尊重这些宝贵的历史遗产,很好地利用这笔历史文化资源,把它变成精神财富和力量,成为促进社会进步的动力。把冼夫人的丰功伟绩和高贵品质代代相传,发扬光大。达到江泽民总书记对冼夫人的高度评价:“她仍是我辈和后人永远学习的楷模。”

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