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冼夫人文化散论

发表日期:2007年11月25日   作者:盘广琦 【编辑录入:xianzhou

    以冼太公园为中心,建设冼夫人品牌文化已成为我市建设历史文化名城一个主要项目,目前已进入实施阶段。当然,它也应是冼夫人研究中的一个新的课题。很多专家学者在这方面已多有论述。在此,我也就建设冼夫人文化的一些思考提出来,供各位参考。我这里提出的问题,只是就自已的思考信马由缰,不成系统,只可称为散论或闲读。

冼夫人崇拜与冼夫人信仰

    冼夫人文化,是由冼夫人崇拜而来的。崇拜是人类的一种本能。对于超乎自己的人物或力量,人们总是身不由己地产生一种敬畏、信服的情感。尤其是那些关乎生命、前途、生活诸方面的,更能博得一般人的敬仰。冼夫人作为一个女性,既有着崇高的品德,又有超乎常人的智勇,加之她所处的地位所施以社会和群众生活的巨大影响,如和合百越,弥息纷争、保境安民、向往中原等,在当时以至后来,无疑一般人是无法企及的。她的这些方面的贡献或功绩,不但民众认同,统治者也是肯定的。因此,冼夫人是可能为群众带来好处的英雄人物,在生时就得到群众的崇敬,冼夫人去世后,随着历代封建皇朝的封诰,以及社会变迁对群众生活的影响,人们怀念她,追思她,使她逐渐地镀上了神光,于是英雄变成了神,崇敬变成了崇拜。法国哲学家古斯塔夫说:“群体的意见和信念是由时间装备起来的,或者至少为它准备了生长的土壤。一些观念可实现于一个时代,却不能实现于另一个时代,原因就在这里。是时间把各种信仰和思想的碎屑堆积成山,从而使某个时代能够产生出它的观念。”而观念或信仰一旦形成,它便不会一下子消失,而是会承传下去的。上世纪有一段时间,人们不能公开地纪念或崇拜冼夫人,可是人们并没有忘却她,而在暗地里,人人的崇拜仍在继续。1988年,在高城的南关的一个地方,一些人花了十多万元,偷偷地塑了冼夫人的塑像,在楼顶布置了一个供奉的厅间,香火不断,他们并且上书市有关领导,要求将其神像放回冼庙,供人参拜。

这是东门冼庙修复前的事情。这说明,虽然当时不准崇拜,可是崇拜的观念,或者说人们对冼夫人的崇拜却是攀而不止的。这是一个众所周知的事情,但也是一个值得研究的课题“在人类可能支配的一切力量中,信仰的力量最为惊人……使一个人具有信仰,就是让他强大十倍。重大的历史事件一直是由一些籍籍无名的信徒造成的,他们除了自己赞成的信仰之外,几乎什么也不知道。”(古斯塔夫·勤庞《乌合之众》)正是一些籍籍无名的群众,创建了冼夫人文化。

冼夫人文化的载体和崇拜形式

    这两个问题并不一致,但有相连系的地方。冼夫人文化载体,就现在能看到的,约略算来,大致有如下一些:

1、庙宇。高城冼庙和各地的冼庙,这是纪念冼夫人的处所。

       2、宗教仪式。见之史志官方的祭祀冼夫人的仪式和民间冼太诞等仪式。

       3、历史典籍。历代封建帝皇的封诰、传记、庙宇碑刻。

       4、诗文戏剧。历代文人歌颂冼夫人的文学作品,体裁有诗歌、戏剧乃至现代的电影、电视剧、小说。

       5、说唱文学。流传于民间的各种说唱诗,如《冼太真经》等。

       6、村头巷尾。大量流传群众口头上的传说、故事。

       7、学术研究。各级举行的纪念性学术活动以及论文。

       8、群众日常崇拜活动,如烧香、许愿、祈求等。、

    以上所列的冼夫人文化载体,是从大文化的角度来看的。如果从狭义文化定义来看,有一些实在不能入其门墙。冼夫人文化是一种民俗文化,其根源于信仰崇拜,因此,一些所谓载体,只是一种崇拜仪式而已,但这些形式,由于与内容密不可分,已经成为一种有意味的形式,人们是无法将其与内容分开的。西美尔:“文化之所以有历史,真正终极原因就在这里。只要生命成为精神的东西,并不停地创造着自我封闭,并要求永恒的形式,这些形式同生命就是不可分割的。没有形式,生命便不成其为生命。”(《现代文化的冲突》)西美尔这段话强调了两点:第一,生命成为精神的东西以后,就进入了自我创造封闭的并要求永恒的形式。第二,一旦创造过程完成,这些形式同生命就不可分割了。我们反观冼夫人文化的形成,正是如西美尔所说的。在冼夫人文化的载体中,有一些形式是同它的精神不可分割的,如祭拜仪式等。群众正是通过这样一些仪式或行为来表达他们对冼夫人的尊崇,而对冼夫人的尊崇,也正是寄托于这样一些仪式之中,这又是我们在建设冼夫人文化中应十分注意的。

冼夫人文化的建设与整合

    建设冼夫人文化,我们要从大文化的角度出发,历史地看待对冼夫人崇拜、敬仰。作为一种民俗文化,它自有其自身发展的规律和特点,尤其是对冼夫人这样一位在我们应当尊重它,群众中有着广泛而深厚信仰基础的历史人物,群众把她尊为神灵,虽是一种不科学的念观,但却有它悠久的认识根源和思想根源。对于这种现象,我们既不能轻视它,又不能放任它。在建设冼夫人文化的时候,我们应对历史上、民间中的各种文化形式进行整合,在整合中开拓、发展,在整合中扬弃,把建设冼夫人文化发展成为集纪念、教育、旅游、饮食等诸元素的一种高品位的民俗文化。因为“文化就是一种生活方式。”

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