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活化历史文化资源,促进高州社会的和谐发展

发表日期:2009年3月31日   作者:黄煜飞 【编辑录入:xianzhou

在历史上,高州有广东“下四府”之首的美誉(高、雷、廉、琼),但近年来,高州社会经济的发展未如人意,不要说与发达地区的差距在扩大,与兄弟县市相比也有距离,这就是时下高州的实情!如何改变现状?我想,任何地方的发展,都应该切合本地区的实际。高州的实际是什么?高州是山区县,山多,人多,耕地少,工业不发达;历史文化底蕴深厚,历史名人、文化名人多;文化教育发达,名闻远近。这就是高州的县情。在选择社会经济发展的思路时,如果能把这些情况与外部环境通盘考虑,或许能找到一条适合高州发展的道路,进而改变高州落后的面貌。本文仅从冼夫人文化、潘仙文化等历史文化资源的利用、保护与社会发展的角度,再谈谈自己的肤浅见解。

历史文化资源,是一种沉淀和积累,是我们赖以生存与发展的“本源”。我们可爱的家乡——高州是一座颇具历史的文化古城,浓厚的历史文化与丰富的历史淀积在这里,可谓俯拾皆是。这本为高州的发展提供了良好的先天条件,但时至今日,这些弥足珍贵的历史文化资源并未得到较好的开发与利用,或者开发利用尚缺乏配套的措施跟进;更严重的是,一些历史文化资源由于长期处于无开发,无保护的状态,出现了不同程度的损毁,造成了令人痛心的损失。这都是我们必须面对的现实。有人说过:后进,也是一种优势,因为它有较大的发展空间。因此,活化历史文化资源,是促进高州社会的发展大有可为的事业。

何谓活化历史文化资源?简而言之,就是让处于静止状态的历史文化资源,包括物质形态的古迹遗址、文物,和与历史发展密切相关的风俗民情、价值观念等观念形态的东西得到适当的开发与利用,进而产生相应的社会效益与经济效益。

一、活化历史文化资源,发展特色旅游,是社会发展的内在要求

1.活化历史文化资源,发展特色旅游,是经济发展的内在要求

马斯洛的需要层次理论指出:人的需要有多个层次,当人的较低层次的需求,如生存需要,得到满足后,他(她)便会向更高层次的发展提出要求。人的需求发展是这样,社会的发展同样也呈现这样的特点。如在过去物质短缺的时代,人们的追求就是吃饱穿暖,改革开放实现了人们这个愿望;现在人们的需求更注重生活质量的提高,精神状态的满足。近年来,我国民众的国内旅游和出境旅游大幅增长,便说明了人们在满足了生存需要的前提下,进一步注重生活品质的提高。正因为这样,传统的产业结构出现较大的变化,旅游业已经成为超越第一、二产业的支柱产业。据世界旅游组织公布,全球旅游总产出已占世界GDP10.7% ,超过石油、汽车、化工等行业,成为当今世界第一大产业。到2020,全球将接待16亿国际旅游者,国际旅游消费将达2万亿美元,国际旅游人数和消费年均增长率分别为4.35% %6.7%,远远高于世界财富年均3.5%的增幅。因此,从世界经济发展的趋势看,优先发展旅游业,是明智的战略决策。

他山之石可以攻玉,地处粤东的河源市原本也是一个经济欠发达的地区,但近年通过大力发展特色旅游,实现了跨越式的发展。据该市旅游局局长古敏生介绍,1995年前,外地旅游团到河源的纪录几乎为零。河源市旅游业的起步是以万绿湖风景区正式对外开放为标志的。通过成功的市场运作,近年来,到河源旅游的人数和旅游总收入每年都保持在20%以上的增长率。特别是2006年,外地入市游首次突破500万人次。目前,旅游业已经成为河源国民经济的重要产业和新的经济增长点,呈现了旅游兴、百业旺、万家益的可喜局面。

又如梅州市以雁南飞茶田和客家文化为中心,大力发展特色文化旅游,同样取得了喜人的的成效;韶关自从丹霞山升级为世界地质公园以来,旅游业发展迅猛,人气极盛。再如信宜市大做“山字文章,高起点发展山地旅游业,也取得了令人瞩目的成效。据茂名日报载:信宜通过特色旅游景点的开发,带旺了经济,仅2007年上半年,信宜便接待了56.3万旅游人次,旅游业收入11589万元,实现了经济效益和社会效益双丰收。”旅游业已经成为信宜经济的新亮点。

上述市县旅游业的发展有以下共同点:第一、这些地区的经济过去都欠发达,都是通过在一个不长的时间内,立足本地实际大力发展旅游业,实现了经济的快速发展,带来了显著的经济效益和社会效益。第二、旅游业的发展,都着眼于特色品牌,河源的“万绿湖”、梅州的客家文化、韶关的丹霞地貌、信宜的山区休闲等,都成为了响当当的品牌。第三、都以品牌旅游来带动其他服务业的发展。

高州自然景观与人文资源丰富,既有山,又有水,更有历史文化名人,先天条件好,如果能把这些元素进行有机的整合,发展特色旅游前景同样看好。

2活化历史文化资源,发展以旅游业为主的服务业,是产业升级的必由之路

经济欠发达的地区,如何在新的经济发展热潮中缩小与发达地区的距离?是否一定是走“劳动密集型产业、重污染产业→高新技术产业、第三产业”的发展路子?回答当然是否定的,理由如下:第一、随着劳动力价格的上升,必然会大大加大企业的成本,削弱企业的竞争力,所以,劳动密集型产业的发展空间有限。第二,发展重污染产业更是以牺牲环境为代价,得不偿失。第三、从发达国家和地区发展经济的经验看,其经济发展达到一定水平后,在产业的升级换代上,都以发展无污染或低污染、高附加值的高新技术产业和服务业为主。

如云南的丽江市通过精心打造“世界文化遗产、自然遗产、记忆遗产名录”品牌,经过10多年的建设,已发展成为国际知名的旅游城市。旅游业在国民经济中占举足轻重的地位。据《金融时报》报道,到2006年末,丽江“共接待海内外游客460万人,旅游综合收入46亿元,以旅游业为龙头的第三产业占全市社会生产总值的比重达66.1%,产业结构转型升级,由“九五”末的“一、三、二”变为“三、二、一”,第三产业税收占整个财政总收入的55.4%,旅游名符其实地成为全市的支柱产业。

因此,我们发展经济的思路上,可以发展以冼夫人文化和潘仙文化为中心的特色旅游,以带动缅茄雕刻、角雕、农产品深加工等产业的发展。这样可以实现经济发展战略上的跨越式发展,从而为高州社会的发展注入新的活力。

二、活化历史文化资源,形成品牌效应,关键是整合资源优势

2005,高州市旅游职能部门提出了高州市旅游产业‘十一五’发展规划”,为高州旅游业的发展把舵,并提出了三色”(古色、绿色、红色)旅游的发展思路,但高州旅游业至今仍是不温不火,接待型的旅游远大于休闲式的旅游,原因是多方面的,其中之一便是缺乏响亮的品牌,难以产生旅游的洼地效应。因此,活化历史文化资源,打造强势品牌,对开创“古色”旅游就显得尤为重要。

目前,分散于我市各地的,知名度较高的物质形态的历史文化资源有:庙宇——旧城冼太庙和冯公祠、高州冼太庙、高凉岭冼太庙、平云山冼太庙、观山佛教建筑群、南宫庵佛教建筑群等;遗迹、遗址——曹江镇风梢岭的力士衣冠墓、平云山冼夫人军事遗址、亚公岭军事遗址、长坡冯婆岭等;古建筑——高城三塔、西岸广潭的太史第等;古树——西岸缅茄古树等。

这些宝贵的资源较为分散,如何进行有机的整合?首先,要突出冼夫人文化和潘仙文化的中心地位。现存的很多遗址、遗迹,不少与冼夫人的活动直接相关,有些虽无直接关联,但也有间接的关系;而高州古八景中的石船苍藓、潘仙丹灶、观山玉井,都与潘仙的传说有关。因此,如果能把这些历史文化遗存,和有着美丽传说的高州八景进行重新的包装,定能形成一个以冼夫人文化和潘仙文化为中心的响亮品牌,从而产生旅游的聚焦效应。

其次,历史文化资源也以独特的民俗风情、价值取向等观念形态长存于人们的思想观念中,并影响着社会的发展。如以高州为中心的粤西、桂东南、海南的冼太夫人的崇拜就是一个非常突出和普遍的社会现象。特别是高州,人们对冼太夫人的祭祀活动,并不限定在某月某日,很多善信都形成早晚烧香供奉的习惯;而群体性的祭祀活动,多发生在农历每月的初一、十五,和每年两度的祭祀(一是春宵祭祀,二是诞辰祭祀)。特别是每年两度的祭祀,不但祭祀仪式非常隆重,而且参与祭祀活动的人也很多,远及外地,近及乡邻,凡至亲必近,好友、同事也纷纷聚首。两祭其间,家庭式的聚会、村场的流水席接连上演,这等风俗民情也吸引了不少外地游客也慕名而来,一睹为快。在文化现象中,唯有民族文化,才是最具生命力和活力的,也才是最有吸引力的,如果我们在整合、开发冼夫人文化资源和潘仙文化资源时,能够把独特的民俗风情作为历史文化资源去思考,并加以运作,我想必定会收到很好的效果。

三、活化历史文化资源,是保育历史文化资源的重要途径

要活化历史文化资源,打造强势的文化品牌,使历史文化旅游有“睇头”,就要把与冼夫人文化资源、潘仙文化资源有关的遗址、遗迹等进行必要的保育。活化历史文化资源与历史文化资源的保育是相互依存与相互促进的关系。保育是活化利用的前提,没有保育,就没有历史文化资源的存在,开发与利用就无从谈起;而保育历史文化资源,又需要持续的经费投入,没有活化历史文化资源,就难以产生经济效益,保育历史文化资源就只能是一句空话。

由于缺少必要的经费投入,一些历史文化资源基本处于无保护的状态,人为的损毁比较严重。如相传为冼夫人墓葬地之一的长坡冯婆岭,由于缺乏必要的保护,山岭的一部分已遭到当地村民的蚕食,造成了不可弥补的损失;又如平云山一带的冼夫人军事遗址,尽管位居高山,人迹罕至,人为的破坏少,但由于年代久远,加上风吹日晒雨淋,部分遗址也出现了崩塌。在粤西,馆藏文物颇丰的高州博物馆,也由于缺少经费,大量有价值的文物至今仍只能寄居于观山的怡和酒家,处于“藏在深闺无人识”的尴尬处境。因此,活化历史文化资源,是解决文物保育工作经费困难的迫切要求。

此外,活化历史文化资源,也是构建社会和谐的有效手段。社会的和谐,核心就是人的和谐相处,人与自然的和谐共生。要实现社会的和谐,就要通过各种渠道向民众宣扬和谐的重要性,而通过历史上典型人物的示范就是一个很好的渠道。如冯冼联姻,冼夫人打破了民族隔阂,成为倡导汉俚民族融和的典范;又如有关潘仙的传说,虽带有神秘的色彩,但也向人们传递了人与自然的和谐共生的重要性。

总之,活化以冼夫人文化和潘仙文化为中心的历史文化资源,是功在当代,泽披后世的义举;这既是高州社会经济发展需要,也是经济发展战略的必然选择,更是文物保育与构建社会主义和谐社会的必然要求。衷心祝愿冼夫人文化、潘仙文化等历史文化资源得到合理的开发利用,以促进高州社会的和谐发展。

 

                     2007年11月8于高州

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