抛开狭隘意识对待冼夫人

一部小说《杨家将》令穆桂英家喻户晓，一首民歌《木兰诗》让花木兰老幼皆知，而冼夫人论文才武略智慧功劳，较之穆桂英花木兰皆有过之而无不及，但她的“知名度”一直以来却比不上穆花两人。有人说这与历史上缺乏文学作品的传颂有关，我也以为然，但又以为不尽然。在此，我试作一个大胆的假设，即冼夫人的不为大多数人所知，亦和人们用狭隘的眼光去看待有关。

一、对抗外英雄的崇敬，看民族意识的强烈

中国的历史，有很长的战争历史，其中有被外族被外国人入侵的历史，特别是近代起至抗战胜利之前，是被侵略的耻辱史。人民长期受外敌欺凌，没有人格没有尊严，思想长期受压抑，意识上就产生抗外的情绪，不论亲身经历或读到该段历史的中国人，都会对抗击外敌的英雄产生强烈的崇敬。穆桂英的挂帅北征，花木兰的代父从军，正切合人们内心的早已形成的强烈的民族意识。清王朝统治中国200多年，虽然曾经出现过康乾盛世，但最后却腐败了，使人民处于水深火热之中，因此，还因为它是鞑虏，所以推翻它的统治，在对腐败政权憎恨的同时，也多少包涵有民族意识在内，故秋瑾的反清义绩，自然也就得到人们的特别敬仰。

经历梁陈隋三朝的高凉冼夫人，是岭南地区百越领袖。梁武帝时梁将侯景叛乱，高州刺史李迁仕参叛，冼夫人发兵攻破高州城，擒杀李迁仕，并协助西江都护陈霸先平定侯景之乱，维护了国家的安定。陈朝时广州刺史欧阳纥谋反，冼夫人发兵拒境，并率各郡酋长迎接陈将章昭达，内外夹击欧阳纥，彻底粉碎欧阳的分裂阴谋，维护了国家政权的统一。陈亡，岭南未有所归附，岭表大乱，冼夫人怀集百越，数州晏然，各郡共奉冼夫人为圣母；她顺应潮流，坚决不肯自立为王分裂祖国，召集各州郡首领归顺隋朝。至此，结束了中国历史上历时近三百年的大分裂局面。冼夫人一生始终致力于维护祖国统一，坚持民族团结，促进了社会的稳定和社会经济的发展，是我国古代杰出的政治活动家，军事指挥家，社会活动家和爱国主义者，梁陈隋各皇帝皆有封赠，南汉宋明清各朝亦有追赠；还被周恩来总理称赞为“中国巾帼英雄第一人”。

穆桂英花木兰战于沙场，是抗击外来侵略者，使家国免除战争的蹂躏，使人民免受战乱的痛苦，在当时的形势下，是时代的召唤是历史的使命，是正义的英雄的行为；而冼夫人归顺新朝避免战乱，平乱锄奸保境安民，汉俚联婚民族融和，治理百越繁荣岭南，促进了社会的进步和经济的发展，同样是顺应了历史潮流的行为，而就归顺朝廷来说，若用狭隘的民族意识尤其是古越的地方意识去衡量，就会认为冼夫人是失节，但她是在特定的历史条件下，为了祖国统一的行动，与穆桂英是殊途同归的。即使如此，也不如抗外的行为要刚烈，不如抗外的事迹要令人振奋，这也许是冼夫人未能声名远播的原因之一。

二、对降外汉奸的切齿痛恨，看民族意识的强烈

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。大家都知道这是杭州西湖西北栖霞岭岳飞墓联，墓前有秦桧夫妇，万俟，张俊四个奸臣的铁铸跪像。该联为“无辜”的“白铁”铸了“佞臣”而惋惜，可见人民对秦桧等人杀害抗金英雄岳飞，投降卖国罪恶行为痛恨程度之深。而另一副岳飞墓联，是秦桧后裔清状元秦涧泉所作，联云：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”，说明卖国贼永远被历史所唾弃，连其后代亦深感羞愧。

再看现代大汉奸汪精卫的结局。抗战结束后，汪伪汉奸集团陈公博，褚民谊等10人公审后被判死刑，这就是卖国贼应得的下场；头号汉奸汪精卫虽然早就病死于日本，使对他的审判来迟了，但是同样逃不脱历史对他的惩罚，1946年1月，南京中山陵附近突然几声巨响，150公斤的烈性炸药把汪墓炸开了。可见人民对降外汉奸的深恶痛绝。

这些都是强烈民族意识的使然，是爱国主义行为。但在对待另一些不同性质历史事件和人物，就不能从狭隘的意识出发，要看该事和人是否有利于国家和人民，是否有利于社会的进步。否则就变成狭隘的民族主义。例如在王昭君问题上，虽然史学家郑重地定论，王昭君出塞促进了民族融合，是进步的，但也存在着有人认为王远嫁匈奴，是屈辱的和亲政策的结果，有损于汉族的尊严这种狭隘的民族主义思想。这和对待冼夫人归顺朝廷有相同的思想根源。人们有这种狭隘思想，心中的芥蒂未能消除，就妨碍了对冼夫人的正确认识和评价，影响传播。而王昭君就不同，有文学作品成功的传颂，又有自身作为古代四大美女的优势，冼夫人就没有这么幸运。

三、讲民族意识不能以偏盖全

中国社会是从部落向民族发展的，之后发展到诸侯王国，秦朝建立起统一的多民族的中央集权的封建国家，尽管随后一直都战火不断，分分合合，但是中国的规模是奠定了的，战争是内部的战争，是支流的，统一是大势所趋是历史的主流。中华人民共和国成立后，中国是在中国共产党领导下，56个民族共同组成的社会主义大家庭，我们讲民族意识，就必须讲56个民族共同利益的民族意识，这个问题已为大多数人所理解。例如在对岳飞的称号问题，有人就提出岳飞应称作“抗金英雄”，不应笼统地称作“民族英雄”，因为汉匈早已融和。但时到今天仍有人停滞在狭隘的圈子里，企图分裂祖国，割断中国人民自古以来的源远流长的渊缘，例如台独分子，藏独分子，东突分子，他们与1400年前的冼夫人相对比，就尽显其思想的狭隘，意识的陈腐，品格的低下。冼夫人，在千几年的古代社会里，在南越封闭落后的环境里，能够深明大义，爱国爱民，维护祖国统一，增进民族团结，使国家安定，使南越进步，人民安居乐业，是何等高尚和伟大。台独藏独东突分子，一意孤行搞分裂活动，就是破坏中国的领土完整，割裂中华民族的血缘，是逆历史的。所以，看待历史人物特别是古代人物，不能用狭隘的标准来衡量，对冼夫人更是如此，否则就会失之公允并影响她的传播。

尽管如此，尽管狭隘的意识一直影响着冼夫人精神的传播，但鉴于冼夫人的历史功勋，她还是得到历代统治者嘉奖，得到现代政府和领导人的肯定和极高的评价，得到海内外人民群众的敬仰，尤其是其故里高州人民所敬仰的。据重修高州冼太庙筹委会统计，高州过去共有冼庙二百多所，其中建于隋朝长坡镇旧城村的冼太庙，建于唐朝曹江镇高凉岭的冼太庙，建于明朝高州城内的冼太庙，规模宏大，皆由州官建造，其余为当地群众捐资建造。而在今天，在和平团结统一爱国的新时期，大力弘扬冼夫人爱国主义精神就显得特别重要。高州，这座历史文化古城，冼夫人生长生活和战斗毕生的地方，这个“三讲”的发祥地，人们认识到冼夫人的事迹对当今社会的现实意义，率先抛弃狭隘思想的禁锢，出现了纪念、学习、研究宣传冼夫人的热潮。

1995年3月，高州市成立了冼夫人研究会，在传承已往研究成果的基础上，积极开展冼夫人的历史研究，文化探讨，文学创作和学术交流活动，会员已撰写出学术论文近二百篇，刊载于广东省的《广东史志》，加拿大的《华侨时报》，高州的《缅茄树》等报刊，并结集出版向国内外发行；有些会员还出版了专著，如张均绍的《冼夫人考略》，莫仑、苏汉材的《冼夫人史略》。高州人颜景友著的64万字的长篇历史小说《冼太传奇》亦已发行。2000年2月，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席的江泽民同志视察高州冼太庙时，充分肯定冼夫人的功绩，坚持维护祖国统一，增进民族团结的精神，说她是“我辈及后人永远学习的楷模”，把冼夫人的信仰提高到了国家政治的高度。2003年12月，省委书记张德江在会议上说“广东省古代两大历史名人，一是包公，一是冼夫人”，可见冼夫人品牌之大。高州市政府和人民也早就意识到冼夫人的事迹对今天的现实意义，着力把冼太庙扩建成为冼夫人纪念公园，并建设成为爱国主义教育基地，使冼夫人文化升华为高州历史文化的一个璀灿的品牌，以推动高州政治经济文化教育建设。

冼夫人的精神，将在高州在全国以至国外发扬光大，流芳百世。

（作者：茂名市鲁迅研究学会会员、 茂南区作家协会会员）