冼夫人的功业远胜于杨门女将和花木兰,然而在全国的声望来说,冼夫人远远不及杨门女将和花木兰。这究竟为什么?
据有关资料表明,其中一个主要原因是不少人囿于“忠臣不事二主”的成见,对冼夫人“事三代主”不够理解,误认为冼夫人“惯于见风转舵”,故不积极
“忠臣不事二主”的由来
据《史记·田单列传》,齐国画邑有一个隐居的贤人叫王蠋。燕军打入齐国的时候,对画邑围而不攻,并用封官许愿的办法欲招降王蠋,否则将会屠城。王蠋说:“忠臣不事二君,烈女不更二夫”。于是上吊自杀。王蠋的言行激励国人同仇敌忾,终于击退燕军,收复失地。
王蠋此话深受帝王及御用文人的赏识,他们用移花接木的办法,把它列入儒家“忠君”的范畴,冒充儒家学说,以误导世人,致使历史上演出了“愚忠误尽英雄汉”的无数悲剧。
孔孟反对“忠臣不事二主”
孔子说:“邦无道,富且贵焉,耻也”。“危邦不入,乱邦不居。”(《论语·泰伯篇》)。乱邦、无道之邦的君主都是昏君,面对如此混乱的政治局面,仍能保持高官厚禄,不离邦而去的人,必然是不事二主的“忠臣”。孔子认为这种人是可耻的。对于能事二主的忠臣,孔子则大加赞扬。齐桓公杀了管仲的主子公子纠。管仲却不能象其他臣子那样自杀殉主,反而归顺齐桓公。子贡说:管仲是不仁吧。孔子回答:管仲辅助齐桓公,使他称霸诸候,匡正天下,老百姓至今还享受着他带来的好处,如果没有管仲,天下混战不止,社会将倒退,何必拘小节呢(《论语·宪问篇》)。同时,孔子也以实际行动反对“忠臣不事二主”。他初任鲁,为鲁司空,又为大司寇,摄相行事,诛‘少正卯’,鲁国大治。后因见鲁君沉迷歌舞,不理攻事,便离开鲁国,周游卫、宋、陈、蔡、楚各国,都不被这些国家的君主任用。六十八岁才返鲁国,著书立说,开门授徒,有教无类。
孟子反对“忠臣不事二主”的言论,较为深刻。当齐宣王向孟子问及贵戚大臣应如
孔孟反对“忠臣不事二主”,是由于对人民、国家、君主三者之间的关系有独到见解:“民为贵,社稷次之,君为轻(《孟子·尽心章句下》)。从这个论点出发,臣子首先要忠于人民,其次忠于国家,再次者忠
文天祥不肯投降元朝。他在被行刑前就写下遗言:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,自今而后,庶几无愧。”
冼夫人“事三代主”的背景及特点
景侯作乱,使梁朝一蹶不振,公元549年梁武帝死至557年梁朝亡这8年内,外有北齐西魏入侵频仍,内有大臣互相攻杀不绝,国无宁日,大权旁落,君主由大臣随意废立,先后换了六位君主,依次为:550年简文帝萧纲、551年豫章王萧栋、552年武陵王萧纪、553年至554年元帝萧绎、555年贞阳侯萧渊明、556年至557年敬帝萧方志。这时,陈霸先因屡立战功,位居相国,封为陈国公。不久又进陈公爵为王。557年十月,年方15岁的敬帝,便禅位于能御外侮、平内乱的陈霸先,历时57年的梁朝结束。早在公元550年,冼夫人与陈霸先会于赣石,回来对冯宝说:“陈都督非常人也,甚得众心,必能平贼,君宜厚资之。”所谓“识英雄者重英雄”,陈霸先受禅登帝位,冼夫人自然乐于事此二主,这是合情合理之事,何“见风转舵”之有。
陈朝5传至陈后主叔宝,荒滛骄侈,不理国事。公元589年隋兵入建康,叔宝归降、受到隋朝三品官的待遇。当隋帝派总管韦洸安抚岭外时,叔宝受命写书给冼夫人,告知陈朝已亡,叫她归附隋朝,并送去
有一部在海南拍摄的冼夫人电影,把在陈亡前几年早已逝世的冯宝,安排活到陈亡之后。由于他不肯归隋,要做“不事二主”的忠臣,便自己一个人出走到海边,以后不知所终。可见几千年前王蠋的话,在当代一些高级知识分子的头脑中,仍然根深蒂固,因此很有必要以历史唯物论分析“忠臣不事二主”以从中拨乱反正。